给邱老师的一封信
尊敬的邱老师您好！
好久没有回到这个论坛了，想起过去热爱当代艺术，学生总是喜欢来综合艺术系听您上课，不管听到您讲的什么懂与不懂，看到您为了艺术的那股好像永远不会枯竭的艺术豪情，能站在您的身旁无形中觉得自己就是一个当代艺术家了，您总让我感动，让我流泪，甚至，我无形中学会了您的声音说话，同学们都说象极了。 为了能做一个您的学生，我宁愿被雕塑系退学，也义无反顾。 可以说，我对您的崇拜，难已言表的。
记得有一次，您请同学们，去和坊街吃饭，李强师兄，因为没有来的及把作业完成，您是那样真诚的规劝他好好学习，甚至为一个学生掉下了眼泪，我惊呆了，在我十多年的学习生崖中，竟然还有这样的老师，我的内心为您彻底的震撼了，您对教学是真诚无私的。 那天，您劝大家，背老子的道德经，我回去后就买了一本，在似懂非懂的阅读中我得到一个结论：这个世界，或许并不只是我们看到的那么简单，人外会有人，山外更有山。 对艺术与人生，进行了再思考。 后来因缘使然，遇到了一位信佛的朋友，并开始接触了，佛说金刚经。 慢慢的开始踏上了，一条为了寻求超世间的文化的，一条参学，考证，修证的道路。经过了一些邪见，迷惑，和坎坷。。 我们大概一年多没有见面了，一年多的参学，亲身的领略到佛陀的伟大和超越。 并不是用世界智慧可以思议的。 路途的坎坷，唯我一个人能知，孤心独步欲脱俗，停不休息死不休，宁折腿骨做筇仗，誓做出世伟丈夫，修心路上节节关，佛魔同行不孤单，一朝驱得浮云散，慧日朗朗笑满腮。诚然，这一切，对于经历丰富，阅历无数的，邱老师并不能算什么。学生一直愿意聆听恩师的教诲。
这么久没见，看到邱老师，还是依然做着这个中国，最忙的艺术家飞人。 心里不由的钦佩，和感动，您是说到做到，艺术已经完全融入您的生活中了，不知道您是艺术，还是艺术是您了。另外，也为您的身体担忧，您什么时候会停下来休息休息呢？ 恕学生直言 ，这次，回来，学生看到的是一个疯狂的当代艺术，而不是一个清静理智的当代艺术，她正随着群体无意思的方向走向文化自我毁灭的边缘，。我相信您睿智的眼光也应该看到了。 记得古人说：尽向前者地步宰，向后看者地步宽。 学生写这个信没什么，更不想因为如此冒犯了，各位前辈，而是，觉得您，一直在找寻的真实的艺术是否可以得的问题？ 菜根谭说：才就筏，便思舍筏，方为无事道人，若骑驴还复觅驴终为不了禅师。 如果一个人想要知道山（艺术）是个什么样子？ 却一直在山中寻觅。狂心万年也不得全山之貌。学生遇到一位外方之人，他说：古代帝王在国家大事遇到困惑时候，就会去找深山的和尚请教，因为一个在动，一个在静，一动不如一静，旁观者清当局者迷。 或许您把自己不当做一个艺术家，完全放下手中的事情，去过山一段悠闲清静的生活，以一个旁观者的身份，去看待的时候。 您内心所有的困惑都会烟笑云散。一点拙见，：）。仅供参考。
祝福邱老师健康快乐！
一个您最忠实的学生的肺腑之言 尊敬的邱老师
您好！
莫怪学生多言，或者网友们会说，莫谈与艺术无关的话题， 可是何已把艺术和内心的真实分开自划界限而自困呢？真正的艺术有界限吗？不管您在忙肯请您能够耐心的把这封信看完，人们往往只相信眼睛见到的才是真实的，然而，我们看到魔术师，把人体一刀，一刀的截断， 一转眼睛，那个被分割的人依然活者。现代科学家证明，人的肉眼，可以见到的只是虚空中，不到百分之一的光波。所以眼睛是不可靠的， 眼耳鼻舌身意称为六根，属于感管第六意识。 第六意识属于分别意识，不属于究竟智慧，而是世智辩聪。 西方哲学，大多在这个领域里没有出来，而有少数的心理学家，和宗教家，少分的探取一点第七意识，即末那识，和第八意思阿赖耶识的智慧，就根本搭不上边了。
这个哲学的哲字，上面一个折，下面一个口，哲学是什么？是用口折来折去把简单的问题说复杂的学问，直心是道场，禅门里常说：离心意识参，你会吗？ 记得您有一次，在玉皇山上给大家上课的时候，说了三生石的故事，您说这个故事很可能是真的？ 说明您至少那时候，您对事物的真实认知，并不能算是明了，而是充满了怀疑。 信为道源功德母，信解行证是通往超越世间智慧，证悟宇宙人生的事实真相的通道。 因此您，目前依然在，相对的世间哲学的模糊迷信的状态，并不能算是正信，正信必须是自己亲身求证而得来的真理，人家说了，就相信，那还是迷信，必须亲证才算数。世智辩聪是学佛八难之一，所以古人感叹，自古以来学者学佛的象恒河沙那么多，真正开悟的有几人呢？近代学佛大德北大的物理科学家黄念祖说：说佛不要学两个人，一个是苏东坡，一个是近代的梁启超。 他们都没有在佛法的智慧中，得到真实的受用。 学生知道，您看过，不少佛学的书，自称自己是研究佛学的。 可惜，佛学和学佛， 是截然不同的，前者是在分别名相，入海算沙图自困，后者是解行并重，知行一体，如是因，如是果，最终得已开悟证果，超越六道轮回的迷惑，到达了解脱的彼岸。
佛教是宗教，而超宗教，是哲学而超哲学，是科学而超科学。 近代思想家章太炎说：佛教的理论，使上智的人不能不信。西方哲学家尼采也承认：佛教是历史上唯一真正注重和依据实证的宗教。
佛教并不是单纯的宗教，更不是人类寻求寄托的一种神话理想，而是三千年以前释迦牟尼，经过多年的苦修，在菩提树下证悟的，万法归一的究竟超越的真理。三藏十二部经典是佛陀开悟后，四十九年时间宣讲宇宙人生的事实真相，和修行证悟空性的方法，由过耳不忘的阿难尊者，一字不错的记录下来。 佛陀圆寂后的一千年是正法时期，第二个千年是像法时期，后一万年是末法时期，现在末法已经过了一千年了。 法门出现衰象，譬如狮子，所向无敌，在狮子的身上生出了虫子。 现在一些学者，不注重实证，而去搞起了考据，一会跑到印度，一会跑到哪里，一会去翻阅那本古书，没有从佛陀的经典中获得智慧，依戒定慧三学，熄灭贪嗔痴，什么是外道，心外求法的都是外道，学得一些名相，记得几则公案，装裱自己，不愿意舍弃贪欲，更不愿意守戒，更别说打坐修定参禅了。什么酒肉穿肠过佛祖心头做，问，佛祖心头做了没有。 无语已对。充其量不过是个佛教爱好者罢了。等等这些都是法门的衰象。
上海同济大学陈从周教授说：佛教本身蕴藏着极深的智慧，它对宇宙人生的洞察，有着独到和深刻的发现。当今学佛的趋势，信众越来学多，层次越来越高，不断的向教育界，医学界，大学生等知识阶层倾斜，上海复旦大学170多名教授在研究佛法。自古以来一直存在两种相反的观点。一种观点认为人是有灵魂的，人死之后灵魂依然存在；另一种观点则否认灵魂的存在，认为人死之后便什么都没了，一了百了，生前的一切都成了云烟。 那么人究竟是否有灵魂？现代科学的发展已经为灵魂的存在提供了有力的证据。 而在现代科学产生之后，这种观念则遭到了科学前所未有的挑战，令人欣喜的是，随着科学的发展和科学探索的深入，昔日科学与灵魂的对立如今正在渐渐消解。今天，世界上不相信灵魂存在的科学家固然仍有许多，但也有不少科学家包括走在世界科技前沿的尖端科学家们赞同灵魂存在的观点，他们通过自己的科学实验对灵魂的奥秘进行了大量的探索，并取得了大量明显的成绩。
1963年获诺贝尔医学奖的英国科学家约翰． 艾克理教授在他的获奖论文中说：“神经细胞彼此之间有无形的沟通物质，这就是灵魂的构成。人体内蕴藏着一个非物质的思想与识力的‘我’，它控制着大脑，就好比人脑指挥电脑，它使大脑内的脑神经细胞发动工作，这种非物质的‘识我’，在肉体大脑死亡之后，仍然存在并仍能有生命活动形态，可以永生不灭”。
英国另一位著名科学家柏颇博士经过实验研究后，完全同意艾克理教授的结论。柏颇是二十世纪最杰出的科学家之一，他独创的“科学正统的辩证系统”理论，至今仍为世界科学家们所采用。
全世界很有名的数学家约翰． 冯． 纽曼博士，曾经发明精密的数学定理，为新兴的“量子学”奠下基础。他也提出了惊人的新理论：“人体可能具有一种非物质的‘识我’控制肉体的大脑和遥控物质。”
美国维吉尼亚大学神经学系及心理系主任史谛文逊博士，根据科学家的灵魂不灭理论，用了二十多年的时间对灵魂不灭和转世轮回（再生）进行了大量的实际调查和研究论证，并出版了著作进行论述。他说：“有确凿的科学实验和现实事例的证据，证实东方古老的灵魂转世轮回的理论是真实的。”
世界上第一个证明灵魂存在的科学实验
英国医生山姆． 帕尼尔是世界上第一个用科学实验证明“灵魂”真实存在的人。他的实验设计是这样的：如果病人死后“灵魂”能飘起来，还能看到自己的身体，看到医生们在抢救他的身体，看到天花板上的灯，那么如果在天花板的下方放一块板，板的上面放一些小物体（只有山姆自己知道是什么物体，别人不知道)，那么“灵魂”就应该能看到这些小物体。
如果这个病人能被抢救过来，能够说出板上的小物体是什么，那么就能区分出“灵魂”到底是虚无缥渺的想像呢，还是一个客观存在的实体。
山姆对100多个病人进行了研究，发现其中有7个被抢救过来的病人醒来后能说出自己“灵魂”离体时看到的景象，特别是板上的小物体，说的全都对。山姆的实验获得了成功。
山姆的实验具有开创性的意义，他在世界上首次用科学实验的方法，证实了“灵魂”的客观存在。“灵魂”是一个客观存在的实体，有一定的大小，可以飘起来，可以移动，它是人生命存在的另一种形式，而不是虚无飘渺的想像。
2001年6月20日，山姆应邀在休斯顿莱斯大学作了题为“濒死体验：透视脑死亡还是透视一门新的意识科学？”的报告，吸引了不少对生命研究感兴趣的人。最后山姆放映了典型的有过“濒死体验”经历人的谈话录影，并回答了听众提出的问题。休斯顿德州医疗中心的科研人员对山姆的研究表示极大的兴趣，认为对探索生命的本质有重大意义，提出与山姆合作，共同研究这个生命的新领域。
现代科学家们认为，科学是用来为人类服务的，不是用来崇尚的，崇尚科学是错误的提法。现代西方这些轮回方面的科研成果，可以归纳为这五个方面的研究领域，第一个研究领域是对于灵魂存在的研究，第二是对于能够记忆前生者的立案调查研究，第三是催眠法回忆前世的研究，第四是对不同维次空间生命的研究，第五是特异功能者对于轮回的促进研究，这里头的研究成果是非常丰富。 具体内容可以在网上关键词查找。 由此可知，人类的感觉是不可靠的，科学的发展也不会让人停留在原有的知识象芽塔里。
下面是近代开悟的高僧宣化上人在禅七时，作的开示，关于参禅的境界：
坐禅，坐到内无身心，外无世界，远无其物的时候，就能无我相、无人相、无众生相、无寿者相。这就是：「过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。」到这种境界，并不是得到真功夫，怎样了不起。或者坐一个钟头，或者坐十个钟头，或者能坐一个月，甚至能坐十个月，这不过是功夫有点相应的现象，得到一点轻安的境界而已。经过轻安境界之后，继续参禅，便到初禅的境界。
初禅天名叫「离生喜乐地」，就是离开众生所喜欢的境界。在离生喜乐地打坐时，很快入定，在定中，呼吸停止，不入不出，不来不去。好像乌龟在冬季的时节，把头缩回壳内，外边停止呼吸，可是内部呼吸活动起来，这是冬眠现象。参禅人，在定中停止呼吸，出定时，照常呼吸。各位注意，如果到这种境界的时候，不可打妄想：「哦！没有呼吸啦！」这个妄念一生，马上恢复呼吸，不可不慎；否则，失去机会，必须再重来。
由初禅天精进修禅定，进入二禅天的境界。二禅天名叫「定生喜乐地」，就是常在定中生出一种快乐，这种快乐无法形容，所谓「禅悦为食，法喜充满。」的境界。在定生喜乐地坐禅时，在定中不但呼吸停止，而且脉搏也停止。要注意：停止不是断绝，出定时，又恢复正常。
由二禅天精进修禅定，进入三禅天的境界。三禅天名叫「离喜妙乐地」，就是离开粗的欢喜，尚有细的欢喜，得到微妙的快乐。在离喜妙乐地坐禅时，在定中不但呼吸和脉搏停止，而且心念也停止，真像死人一样。这时念停止了，没有一切妄想。呼吸停止，血液没有氧气，停止循环，所以心脏不活动，没有脉搏。这时，一切杂念都没有了，譬如呼吸是风，脉搏是浪，心念是水。没有风，就无浪，水自然平静，所谓「风平浪静」，就是这蚢 D 理。这种情形，在定中是暂时的作用，并不是死亡的断气。可以随时随地恢复呼吸和脉搏的正常活动。
由三禅天精进禅定，进入四禅的境界。四禅天名叫「舍念清净地」，就是舍去三禅的妙乐，心念清净。气停止，脉停止，念停止，而且也舍了，这时清净本来妙真如性现前。这种境界，不可认为了不起，这不过是四禅的境界而已，并不是证果的现象，仍然是凡夫地位。因为还没有断欲，如果勇猛精进，修外道邪定，则进入无想天，受快乐的境界。修正定正受，则进入五不还天，这才是证果的境界。
证初果罗汉，不但在定中没有妄念，就是在行住坐卧中，也没有妄想，没有执着。到初果的境界，还有七番生死。并不是证到初果，就入涅盘。只是断了三界八十八品见惑而已。
到初果时，无论见到什么境界，也不动其心。所谓「对境无心」，只有道心，专一修禅。外边境界如何庄严？如何美好？或者是美女，或者是俊男，也不动摇其心。这时候，不贪财、不贪色、不贪名、不贪食、也不贪睡，一切无所谓。到这种境界，才可以说是证果。证初果的罗汉，走路没有声音。因为脚离开地面约有寸高，为什么？证果人，心怀慈悲，深恐踩死小虫等，所以在虚空走路。
各位注意！不可以未证言证，未得言得，这是犯了妄语戒，将来要堕落到拔舌地狱。信不信由你，我事先说明。在佛教中有人没有开悟，就说自己开悟，这种行为真要不得。就是真的开悟，也不要对人讲：「我开悟啦！得五眼六通。」不要自我宣传，自卖招牌，那就没有意思。
。。。。。。
，，，，，，
西方的哲学家说：唯一应该面对的哲学，就是生与死的问题。 试问生又从何处来死了又往哪里去呢？学生写这个信并没有其它的意思内心对老师是非常尊敬的，记得您曾说过，或许我今天做的事情不值得后人一笑呢！还有叶楠在上海采访老工人的时候，老工人却说，你们做的事情，都没意义，没意义！ 呵！呵！古今多少事，都付笑谈中，相对于生命的根本哲学的拷问的时候，我相信您的回答是无力的，因为人生即艺术，艺术即人生，真正的艺术是无形的，无声的，无语的，大象无形，大音稀声，大辩无言，开口即错，动念即乖。这个忙字，左边一个心，右边一个亡，和起来念是亡心，问人家最近忙什么，瞎忙贝！人生难得清闲，大家都在忙中，把自己清净灵觉的真心，忙丢了，所谓，心清水现月，意定天无云。所以希望，老师能够，看破放下，暂时摘下为了名利的枷锁， 休息，休息，静静的，静静的。 老子说：夫物云云，各归其根，归根曰静。
末学在山中遇见一位多年隐居的人，他曾经也是一位社会小有名气的人，在他声名显赫的时候，朋友给他一套南怀谨著的佛学书籍，他一看，才觉得自己这些年，为名奔忙的太累了，就想找个深山喘口气。有幸末学抄下了他写的一首诗，已此供养老师，和各位前辈和同学：
清凉世界
金屋玉柱 画栋雕梁 怎比我 茅屋草房
燕窝鱼翅 玉液琼浆 不如咱青菜豆腐 喷喷儿香
都知道 钱多财旺 是洪福 官高权重 好风光
有谁知 心静气清真滋味 遥远无羁大吉祥
红尘不入目 常闻天籁响
举世焦灼为名忙
清凉世界在我心中珍藏
一个您最忠实的学生
可以 相对于生命的根本哲学的拷问的时候，我相信您的回答是无力的! 宣化禅师说：其实人世间的成功，就是圣贤的失败。
页:
[1]