摇钱树计划 1.10更新
[size=6][color=Red]大家可以开始设计自己的摇钱树啦，注意不要方案撞车，可以先把草图发上来，简单注明一下阐述。[/color][/size][size=6][/size][size=6][color=Red]每个人自己新开个贴，[/color][/size]
[color=Red]格式：[/color]
摇钱树-xx系-xxx（名字）
[align=right]20080110更新[/align]
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[b][size=4]日常作为资源的当代艺术创作——摇钱树计划[/size][/b]
[b]课程概述：[/b]
摇钱树计划是基于社会调查的总体艺术项目之冬至计划的重要组成部分，在冬至计划的礼器设计中扮演着重要角色。通过研究摇钱树的历史和当今摇钱树的演变发展，对比摇钱树、汉代多枝灯和圣诞树的不同艺术形式和存在条件，探讨摇钱树在今天的日常生活中存在的必要性，并给出合理方案，重塑中国人的公共生活。
[b]教学目的：[/b]
利用两周的时间带领学生直接参与此项目，目的有两个：
1在前期收集的丰富资料的基础上将传统摇钱树作为资源，开发它在当代新的可能性，使之帮助我们重新设计公民礼仪，改造日常公共生活。
2通过直接参与项目中操作，使学生了解并学习总体艺术的工作方法，为学生在今后的艺术创作引路
[b]教学计划：[/b]
课时2周，
第1周 1月7日 上午9：00~12:00 计划安排，上课要求
1月8日 上午9：00 交选修课问卷（A）
第2周 1月15日 上午9：00~12：00 课程小结，学生提问并引导学生制作方案。交社会调查问卷（B）
1月18日 上午9：00~12：00 收作业，讲评
一、总体艺术的工作方法：
二、我们为什么要做摇钱树的研究？
三、关于摇钱树的研究
四、对比圣诞节与冬至、圣诞树和摇钱树
五、落实到现实，探讨有没有可能打造一棵适合当代节日的摇钱树
六、作业要求：
七、附录： 一、总体艺术的工作方法：
总体艺术创作教学中社会调查方法的具体运用
总体艺术工作室将田野调查方法引入美术学院的教学体系，目的是通过这个过程，使学生藉由对一实地环境的社会、文化形成概念，并能运用习得的经验为基础，继续发展其学习。最终影响到其艺术创作的态度。事实上我们要贯彻的是一种以文化研究为基础的综合艺术的研究和创作道路。它的重点在于训炼学生的独立研究能力，希望能在本工作室中形成两条脚走路的格局：一方面注重作坊式和田野的动手实践，一方面注重理论分析。 a， 使他们对于任何对象能够深入分析其背景和理论意义，在广阔的文化框架中定位研究和表现对象。 b， 培养搜集、处理和组织材料以形成文化产品的能力。 c， 培养筹划和管理，实施和操作一个完整项目的良好的工作习惯。
1课题的设置和方法的设计(最后目标是导向富于现实关怀和人文关怀的当代艺术创作，而不是常规的社会科学意义上的社会学调查和人类学调查。已在进行的课题有《中山公园调查》、《北京的边缘：地下室招待所的文化生态调查》。)
2 前期文献调查
3 田野观察和实地访问阶段
4 理性认知模型的建立：寻找关键词和范式
a使用和分析各种资料，进行“范式”信息的提取、认定、判断及反思，做到事实描述的深刻性和概括性
b对调查对象进行整体的、理性的描述，并抓住问题的重点，这个阶段完成，学生必须提出其调查的关键概念，“关键词” (一粒沙 机器)
c对于我们的总体艺术研究而言，视觉文化的研究方向主要应集中在探索和理解视觉现象与社会整体的意识形态关联，以及视觉现象研究中所展示的牵一发则动全身的整体关联性，开启提供新的视觉形态从而促动整体的文化反思的可能性
5 以“关键词”为核心，回到感性的事实收集
6 提交调查报告
从社会调查方法到建构性的总体艺术创作
指导学生从前期的事实调查，转向后期的建构性的艺术创作，我们已经在实践中整理出如下一系列的方法：
1，改造的叙述： 2，建立类比性的平行叙述。3，设计提问，培养思维的敏捷性和逆向思维能力。4，从社会调查中经常需要的集体协作，我们也引入创作中的集体工作模式。
个案简述《西湖十景调查及新新西湖十景公共艺术计划》……根据民间传说的类型学和原型理论，研究了西湖景点背后的民间传说、传奇故事、古典诗词。这里提出的问题是：一处风景在什么条件下会成为“景点”？人们在这里拍下“到此一游”的照片时，他的理由在那里？在这一阶段，师生们实地观察了西湖风景点的导游的解说，并对市面上的《西湖导游手册》进行了研究。在这些研究的基础上，每个学生被要求为原有的西湖十景编撰新版本的传说或故事。或者为现有的西湖十景之外的其他场所编写传奇故事，使这些场所具备“景点”的意义。这一阶段的共计编写了四十几个新的故事。形成了一本富于新时代的青年色彩的《新西湖故事集》。
将这些新编的故事整理为导游解说词。将中国美术学院的几十个学生们组织为“总体艺术游西湖旅游团”，在杭州西湖的风景名胜区中出现，用扬声器大声解说讲解学生们新编的西湖传说故事。与其他正规导游的讲解词发生矛盾，并吸引其他的普通游客聆听和参与讨论。整个过程拍摄成一个纪录片《总体艺术游西湖》。
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对于”摇钱树“计划的看法
摇钱树似乎有贬义的倾向，在我的印象中似乎是一种贪欲的物化形象。是否适合成为中国日常文化符号，有很大的疑问。与圣诞树不同的是，圣诞树上挂的是礼物，而摇钱树上挂的是钱，礼物和钱是有区别的，礼物的象征意义是祝福、祝愿，而钱是赤裸裸的东西，只是钱而已，实际上就是一种金钱欲望在人们脑海中发泄的替代品。所以它的象征意味不是正面的。日本有个招财猫，那么也只是招财，并不是直接获得，这里也是一个美好的愿望。而摇钱树的功能是不需要劳作的，只是摇一摇就可以获得大量的钱财，让人想到不劳而获的意思，我想不应该鼓励国人去不劳而获，所以我认为摇钱树并不适合成为一种公共生活中的正面形象，作为礼器的适应人群并不是很广，似乎可以送给做生意的人，因为生意人是直接与金钱挂钩的，而其他人群就不太合适了，如果送小孩一棵摇钱树应该是不合理的，圣诞树是送祝福，摇钱树的教育意义基本就是：“不劳而获，钱财易得，取之不尽。。。“想想还是不太合适，所以“摇钱树”计划的可行性是值得怀疑的。[[i] 本帖最后由 郭熙 于 2008-1-8 01:23 编辑 [/i]] 作业要求 课题什么的 还没有发啊
回复 4# 的帖子
误解了"摇钱树"计划为什么要弄摇钱树？？？
现在不是到处都是摇钱树吗 ？酒店饭店门口 家里都已经在了的啊 过春节 家家去花市买金钱橘 不就是摇钱树 吗 ？？已经有这样一个节日啊 已经有很具体的东西在了倒是觉得重视和保护一下传统的节日才是实在 （韩国端午祭成功申遗）已经有了还保不住！ 怎么保证这个“摇钱树 ”能不能活下来 活下来后 又能活多久？？？？？？？？是不是又淡忘？或者很成功了以后又被别人弄走？？ 我们又不是缺少传统节日！这有不是根本！关键是怎样重视和保护！
可能没有 理解
[[i] 本帖最后由 李英武 于 2008-1-8 19:40 编辑 [/i]] 社会调查B是什么啊 怎么没有? 老师 能把具体的作业要求什么的发一下吗？
还有找5个不同年龄职业的人进行社会调查，那调查的具体问题是不是自己想自己决定？
还有作业最终是落实成什么样子的？需要把模型也都做出来吗？
谢谢！ [color=red][size=4][b]二、我们为什么要做摇钱树的研究？[/b][/size][/color]
总体艺术是基于文化研究，并致力于文化转型的艺术。针对日常生活的现实，我们习以为常，便忘记了无常的真相。习以为常，就以为天经地义，理所当然。日常生活就成为罗网。故谭嗣同会说：冲决落网。摇钱树这个课题如此的切近生活，感觉上与艺术、当代艺术无关，但就像我们在《西湖十景调查》的个案中所做的工作一样，越是看上去与当代艺术无关的事情，就越能开发出新的课题，在研究后往往会有意料之外的收获。由器物到空间再到礼仪，我要看到的是在背后隐藏的整个象征符号系统，而摇钱树也身在其中，它已经过去的意义对于我们当代的人已经失效，或者说已经死了。而我们要重新思考对于它的使用，有没有可能通过器物的开发，树立节日的标志。
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[[i] 本帖最后由 QM 于 2008-1-8 21:15 编辑 [/i]] [attach]4486[/attach]
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[attach]4496[/attach] 额。。。还是没有明白到底要确切的做些什么。。。对交作业的形式完全没有概念啊。。。 [attach]4497[/attach]
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[attach]4501[/attach] [b][size=4]三、关于摇钱树的研究[/size][/b]
考古研究
1 摇钱树起源的不同观点
观点1：起源于西南地区说，源于四川广汉三星堆商代神树，问题是三星堆神树与摇钱树两者之间有一千多年的时间缺环，因此它只能是摇钱树的原祖。摇钱树的直接来源与四川盐源战国至西汉铜树枝和滇池地区出土的西汉贮贝器。摇钱树的来源受到西南地区西邻印度的影响。
观点2：起源于中原说，俞伟超认为摇钱树源于河南济源西汉陶树，这个观点的进一步发展认为：“摇钱树和长江三峡地区东汉墓中出土的令一种类似 灯树 都是在以河南为中心的黄河流域西汉墓出土的陶制神树基础上，经由不同的途径向长江中、上游地区发展，与当地宗教民族内容相结合的产物。”
观点3：摇钱树域外来源说，施品曲认为：“钱树上的诸多图像，显示了诸多域外文化色彩，此外以青铜打造神树之俗，此前一直也都不见于汉族，她认为受到了塞种或着月氏等游牧民族的影响。”
2 从造型和铸钱试探摇钱树的起源的时间
之所以会有众多的观点，大部分原因是缺乏明确的文献记载，但是摇钱树本身就反应了西南地区的人们希望书上生钱的观念，这在出土的四川三台、彭山、宜宾等地的摇钱树座上的浮雕得到体现。一株大树树枝上长满方空圆钱，如同果实一般，树下有人持物击钱，树上有人摘钱，还有人将钱担走。（如图） 从画面形象、生动地表达了当时这一地区人们希望树上生钱、取之不尽的渴望。从摇钱树的外形看，摇钱树是一种立体造型的礼器，之所以能够出现在汉魏时期的西南地区，它的出现该有现实的造型依据和现实的技术依据做范本，换言之，要把虚幻的观念变成立体造型的现实，必学有业已出现的、现实的技术和造型可供参考
A 平板范竖式和母钱翻砂法的不合理解释（平板范竖式铸钱法起源与春秋时期，盛行于战国两汉时期；叠铸法出现于西汉民间，定性于王莽时期，流行于东汉至六朝时期；母钱翻砂法出现于隋唐时期，流行于宋元明清时期）图
B 摇钱树造型源于钱币叠铸法 图
从西昌出土王莽时期叠铸法钱范所提供的造型构思来看，摇钱树可能起源于王莽时期
3 摇钱树的分布
关键词：189 四川省和重庆市 周边（四川省中心毗邻四川省的云南、贵州、陕西南部、湖北西部，甘肃省武威县、青海省大通县和宁夏固原县，反映了四川文化的辐射）
4 摇钱树的分期——四期
a东汉早期、中、晚期、三国时期
b 摇钱树消失于蜀汉时期
艺术风格研究
1 结构 造型
2 技法
3 与汉画的关系
4 对于佛图案的研究
故事研究
1 桑树版——
提起“摇钱树”，人们都会当作是童话，可是，在我国古代，确实有种“摇钱树”，使世上的黄金滚滚而来。这就是我们在山庄最常见的桑树。
桑是桑科落叶乔木，叶卵圆形。花开淡黄色，花后整个花序发育果实，叫桑椹，先绿，熟时变为白色或紫色，很好吃。桑叶是蚕的理想饲料，蚕吃桑叶长大结成茧，茧缫丝，丝织成绸。
我国的养蚕历史几乎同中国的文明史一样古老，已有5000多年了。相传黄帝的妻子螺祖就开始教民养蚕。到了西汉时，就有“天下以农桑、耕织为本”的诏书。张骞出使西域，丝绸由“丝绸之路”通到西亚和古罗马，引起皇室贵族们目瞪口呆。他们将轻盈美丽、光彩夺目的丝绸，看作是“天堂”里的神物，是一个“美丽的梦”，来自“塞里斯”，意思是“丝绸之国”。从那时中国也被称为塞里斯了。
当时的欧洲人对桑蚕一无所知，以为丝产于树上，取下来用水湿润一下，即可梳理成丝，织成绸布，然后裁成衣服。由于他们不能生产丝绸，国外只能买我国的，那时，丝绸同黄金一样珍贵，可当货币来流通，因此老百姓称桑树为“摇钱树”。
2 天梯版——
3 “取钱”版——
4 “存钱”版——
陈寿《三国志•魏书•邴原传》注引《邴原别传》云：“（邴原）尝行而得遗钱，拾以系树枝，此钱既不见取，而系钱者愈多。问其故，答者味之神树，原恶其由己而淫祀，乃辩之，于是里中敛其钱以为社供。”
摇钱树的表层含义研究
1生产财富和吉祥之树
2追求长生不老的升天之树
3起到丰收的社祭之树
4祈求生殖的原始树崇拜
[b][size=4]四、圣诞节与冬至、圣诞树和摇钱树
[/size][/b]1两节的对比：
圣诞节：没有了宗教的，是抽空的圣诞节。完全变成娱乐的节日（如婚礼）
冬至：尽管我们有传统，但是对于我们是久远的，越来越陌生的节日
要点：a 节日是公共记忆、个人记忆的人生中重要的节点
b 冬至使用太阳历是东西方共有，是中国人很重视的一个节日“冬至如大年”。在不同的社会中，会表现出不同的文化生存状态，冬至是中国人的历史时间观中重要的节点，衰落表现为两种，一种是逐渐被淡忘，其次是无法向外拓展，在西方也没有被纳入。今天我们看到圣诞节这样一个宗教节日，在中国发展引发的问题（基督教的蔓延）。就更应该想办法用冬至公共性对抗圣诞节宗教性（冬至就是二十四个节气的其中一个，因为冬至并没有固定于特定一日，所以和清明一样，被称为“活节”。在冬至这一天，对于位于北半球的台湾，这时太阳刚好直射在南回归线(又称为冬至线)上，使得台湾处于冬季的季节，因此使得北半球的白天最短，黑夜最长。冬至过后，太阳又慢慢地向北回归线转移，台湾也由冬季接近春季，北半球的白昼又慢慢加长，而夜晚渐渐缩短，所以古时有“冬至一阳生”的说法，意思是说从冬至开始，阳气又慢慢的回升。 古人认为到了冬至，虽然还处在寒冷的季节，但春天已经不远了。这时外出的人都要回家过冬节，表示年终有所归宿。闽台民间认为每年冬至是全家人团聚的节日，因为这一天要祭拜祖先，如果外出不回家，就是不认祖宗的人。）
2 两树对比
圣诞树：宗教背景、连贯性
摇钱树：民间习俗（中国人对神树的崇拜）、历史发展中片段性
要点：圣诞树有一整套基督教话语的支配，随着传教士进入中国
圣诞节，这是一个纪念基督耶苏诞生的节日。相传基督诞生在两千年前，当时的一个名叫玛利亚的童贞女未婚受孕，圣种来自天主；那一年，罗马皇帝奥古斯都下令进行人口普查，玛利亚不得不急匆匆赶回祖籍地伯利恒；12月25日夜，玛利亚在早已住满人的客店的马厩里，生下了基督耶苏；与此同时，一颗异样的新星出现在天空，队队天使从天而降。
在圣诞节摆上庆祝节日的圣诞树的习俗，大约盛行自18世纪的欧洲，届时基督徒们从树林里砍下塔形的松树或柏树，运回家中，在树上挂满彩带、玩具、礼品，以增加节日的喜庆气氛。关于圣诞树的来历，流行的说法是古时候，一个农民在圣诞夜款待了一个饥寒交迫的儿童，儿童临走时折下一支杉树枝，插在地上，树枝立即长成一棵树，这个神秘的儿童祝福农民说：“年年此日，礼物满枝，留此美丽杉树，报答你的善心。”
3 我们要要提出的问题是一个外来的宗教节日如何得到了本土文化的认同。
[size=4][b]五、落实到现实，探讨有没有可能打造一棵适合当代节日的摇钱树[/b][/size]
——开发摇钱树主动介入社会
[size=156%][font=Wingdings]v[/font][/size]
[align=left][align=left][b][font=宋体][size=10.5pt]任务的设定：[/size][/font][/b][/align][/align][align=left][align=left][font=宋体][size=10.5pt]通过已经掌握的大量的事实，提取自己的关键词，在具体认领到的属相中，为该生肖设计摇钱树。也可以跳出此要求自由创作[/size][/font][/align][/align][align=left][align=left][b][font=宋体][size=10.5pt] [/size][/font][/b][/align][/align][align=left][align=left][b][font=宋体][size=10.5pt]可以套用的工具是[/size][/font][/b]:[/align][/align][align=left][align=left]本来以为……现在发现……[b][/b][/align][/align] [b]六、作业要求：[/b]
1. 1月8日上午交——中国美术学院综合艺术系总体艺术工作室选修课问卷（A）
地点：综合艺术系办公室
2. 到[url=http://www.art218.com.cn]www.art218.com.cn[/url]虚拟博物馆——摇钱树计划专题贴中下载——中国美术学院综合艺术系总体艺术工作室选修课问卷（B）——（摇钱树调查问卷），利用1月8日至1月14之间这段时间，到社会上进行问卷调查，调查要有层次不同职业，年龄段，每人要求完成5份以上，在1月15日上交调查表B
3. 所有同学将在课程结束前，即1月18日前将作业的电子文本发送至（[email=songzhen127@hotmail.com]songzhen127@hotmail.com[/email]中，要求一份word文档和4张草图原图，打压缩包命名为
xxx同学作业），并讲作业发布到art218虚拟博物馆——摇钱树计划专题贴
4. 1月18日上课必须带作业的打印件到1B405讲评。
[b]七、附录：[/b]
1 中国美术学院综合艺术系总体艺术工作室选修课问卷（A）
2 中国美术学院综合艺术系总体艺术工作室选修课问卷（B）——（摇钱树调查问卷将在1月9日晚公布，自助下载）
3 日常作为资源的当代艺术创作——摇钱树计划 设计方案 [size=4][b]附录3日常作为资源的当代艺术创作——摇钱树计划 设计方案（学生自助下载）
[color=Red]格式要求：[/color] [/b][/size]
题目：《摇钱树》
方案概述：
……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………（200以上）
制作：
材质：
颜色：
比例尺寸：
制作工艺：
摇钱树草图：（要求正、侧、俯）3张
摇钱树空间摆放图：（设定摇钱树的摆放位置，例如商店门口或者在室内）1张
预算：
（计算出摇钱树单棵制作成本） [quote]原帖由 [i]郭熙[/i] 于 2008-1-8 01:21 发表 [url=http://www.art218.com/bbs/redirect.php?goto=findpost&pid=47774&ptid=48977][img]http://www.art218.com/bbs/images/common/back.gif[/img][/url]
摇钱树似乎有贬义的倾向，在我的印象中似乎是一种贪欲的物化形象。是否适合成为中国日常文化符号，有很大的疑问。与圣诞树不同的是，圣诞树上挂的是礼物，而摇钱树上挂的是钱，礼物和钱是有区别的，礼物的象征意义是祝福、祝愿，而 ... [/quote]
圣诞树上面挂的礼物来源是上帝，接受礼物就是等待恩赐，恰恰不就是你所说的不劳而获的意思吗？招财猫也含有这种对于掌握宿命的超自然力量的祈求意味。所以圣诞节有圣诞老人送礼物的善意的骗局，小孩子终有看穿的一天。摇钱树是典型的农耕民族的想象力，财富来自种植，难道有什么不对？而且这种种植里面包含了劳动。这个“摇”包涵的劳作的成分和招财猫的“招”还是很不一样的。
至于钱是不是赤裸裸，那还是看人自己是不是赤裸裸。君子爱财，取之有道，用之有道，为富未必不仁，不敢富才是不仁。 我沉得这个计划不应当就事论事，可以从追溯摇钱树的演变历史，结合当今社会摇钱树深层次内涵，揭示社会存在的深层次矛盾． [quote]原帖由 [i]chutian[/i] 于 2008-1-9 08:15 发表 [url=http://www.art218.com/bbs/redirect.php?goto=findpost&pid=47798&ptid=48977][img]http://www.art218.com/bbs/images/common/back.gif[/img][/url]
我沉得这个计划不应当就事论事，可以从追溯摇钱树的演变历史，结合当今社会摇钱树深层次内涵，揭示社会存在的深层次矛盾． [/quote]
说得很好，一个东西的内涵并不是确定不变，既不是从来如此的，更不是不可调整的。内涵可以不断地重新阐释，我们可以给它新的内涵。你的超越就事论事的思路很好，请继续。 [quote]原帖由 [i]chutian[/i] 于 2008-1-9 08:15 发表 [url=http://www.art218.com/bbs/redirect.php?goto=findpost&pid=47798&ptid=48977][img]http://www.art218.com/bbs/images/common/back.gif[/img][/url]
我沉得这个计划不应当就事论事，可以从追溯摇钱树的演变历史，结合当今社会摇钱树深层次内涵，揭示社会存在的深层次矛盾． [/quote]
说得很好，一个东西的内涵并不是确定不变，既不是从来如此的，更不是不可调整的。内涵可以不断地重新阐释，我们可以给它新的内涵。你的超越就事论事的思路很好，请继续。 我想请问邱老师，如果我们要推广一样事物使其具有流行性和大众性，通过一般的商业营销也可以达到一定的效果，我们的这个摇钱树项目的操作与一般的文化营销有何区别？（比如说我们是不是也可以通过炒作，利用媒体的效果来开拓市场，稳定市场，发展市场。借这种有体系的商业策略建立一种始发于商业的文化传统。）这里还会延发另一个问题，即一个文化的形成的周期是否有一定的规律，或者也没有什么周期？同由日积月累，潜移默化所形成的文化传统相比，这种始发自商业运作的，有相当体系的，突发性的文化改造所产生的文化效果是否难以实现真正意义上的文化接洽？这又是否有悖于原初的动机，或者我们本质上不关心这个，文化独立是终极目的，内容形式不再第一？ 圣诞树一致是庆祝圣诞节不可少的装饰物，如果家中没有圣诞树，就大大减少了过节气氛。关于圣诞树的来源有多种不同的传说。
其中一个是说：大约在十六世纪，圣诞树最先出现在德国，德国人把长青的松柏枝拿到屋中去摆设，将之成为圣诞树。后来，由德国人马丁路德把蜡烛放在树林中的枞树枝上，然后点燃蜡烛，使它看起来像是引导人们到伯利恒去。而近今日，人们已经改用粉色的小灯泡了。
另一个传说记载。在很久以前，曾有一位农民，在圣诞节那天遇到一个穷苦小孩，他热情地接待了这个儿童。儿童临走时折下一根松枝插在地上，松枝立即变成一棵树，上面都挂满礼物，以答谢农民的好意。
圣诞树真正出现在圣诞节时，首先见于德国，之后又传入欧洲和美国，并以其优美的姿态，成为圣诞节不可缺少的装饰。圣诞树的种类繁多，有天然松柏圣诞树、也有人造圣诞树及白色圣诞树。每棵圣诞树上都挂满琳琅满目的装饰品，但每棵树的顶端必定有个特大的星星，象徵三博士跟随该星而找到耶稣，而且也只有该家庭的一家之主可以把这棵希望之星挂上。
我觉得圣诞树流行背后的道德因素是不无道理的，礼物的解释有两种，如果说礼物送给圣诞节的耶稣是一种宗教性的表达的话，那么礼物是上帝的恩赐则更多具有道德的意义。因为礼物不是给一个守株待兔者的回报，而是给一个因动恻隐之心者的赏赐。因此是否我们也可以在摇钱树中加添道德意义。 据新华社北京11月25日电 由四川省博物馆等单位研制的国
家一级文物复仿制品——中华七宝摇钱树近日问世，并在京举行了专
家鉴评会。
据考古发现，摇钱树主要产生于我国汉代西南地区，是由远古
“神树”演变而来，在古代被人们视为幸福长寿、祈财纳福的吉祥物。
中华七宝摇钱树就是在汉代摇钱树的基础上经全新创意和精心设计制
作而成的，整株树由72个叶片、365枚“钱币”组成，寓意72行、
365天，只要勤劳都能致富；树端的镀金凤凰和月中玉兔则象征着祥瑞
富贵和日月同辉。中华七宝摇钱树采用现代先进工艺和材料精心制成，
电镀了黄金、白金和古青铜，镶嵌了珍贵珠宝，把古代文物的优美造
型与现代审美意识巧妙地融合在了一起。 墨迹死了，调查问卷呢？？？？！！！！ [size=4][b]附录2 中国美术学院综合艺术系总体艺术工作室选修课问卷（B）——（摇钱树调查问卷）（学生自助下载）[/b][/size]
被调查人姓名：________________________性别：_____ 年龄：________职业：_____________
民族：_________________________住址：__________________________________________
[b]1 你希望摇钱树是（ ）[/b]
A一株植物 B一幅画 C 一个雕塑 D 网上虚拟的树 E_________________
[b]2 你觉得摇钱树的那个意义对你的最重要？（ ）[/b]
A财富和吉祥 B长生不老 C好运气 D没什么意义 E_____________
[b]3 你觉得摇钱树的价格应该定为：[/b]
A 20—30元 B 50—80元 C 100元左右 D 多少钱也不买 E_____________
[b]4 在12月，你会选择下列那种物品作为增添节日气氛的道具？（ ）[/b]
A, 圣诞树； B 摇钱树；C 招财猫； D_____________
[b]5 如果你有一棵摇钱树你愿意将它放在什么位置?（ ）[/b]
A客厅 B门口 C卧室 D阳台 E_____________
[b]6 你觉得当代的摇钱树上区别于其他树的明显特征：
[/b]A古钱币 B人民币 C 名贵珠宝 D E_____________
[b]7 下面哪一些图像不应该出现在摇钱树上（ ）[/b]
A 手机 B 12生肖 C 纸币 D鞭炮 E____________
[b]8 如果在冬至日你得到一棵摇钱树，能够（ ）[/b]
A 冬至日当天 B 一周 C 到春节 D 一直放在家中装饰 E_____________
[b]9 您认为摇钱树的图案作为商标不应该出现在那些物品上（ ）[/b]
A 笔筒 B 基金会徽标 C 文化衫上 D 丧葬用品 E 出口商品
[b]10 如果大家对摇钱树评价的好坏意见不一，那么应该以谁的判断为标准？（ ）[/b]
A政府 B大多数人 C传说故事 D你自己 E_________________
[b]11 摇钱树与圣诞树相比较而言（ ）
[/b]A更环保；B更有民族特色；C更有收藏价值；D不如圣诞树
[b]12 你觉得摇钱树更适合成为（ ）
[/b]A 礼品 B 艺术品 C 古董 D 节日必需品
[b]13 如果你要祝贺朋友店铺开张大吉，你会选择送下列那样物品送给他：[/b]
A 花蓝 B “一帆风顺”的船型工艺品 C 一棵摇钱树 D “生意兴隆”的牌匾
[b]14 你觉的下列那些节日应该使用摇钱树[/b]（ ）
A 春节 B 冬至 C 清明节 D 圣诞节
[b]15 选做题——你觉得摇钱树译为英文是（ ）
[/b]A. money trees B. forrune C. The tree that can fall money D_________________
[b]还有什么问题是我们没有问到的？您还想补充些什么？[/b]
______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
调查人：_______________________________时间：__________________________________ 利用这段时间，到社会上进行问卷调查，调查要有层次不同职业，年龄段，每人要求完成5份以上，在1月15日上课时检查作业内容方案一份
问卷中的 “E_________________”或“D_________________”选项为备选选项，被访问者可以将其观点填在横线上
[[i] 本帖最后由 QM 于 2008-1-10 00:07 编辑 [/i]] [quote]原帖由 [i]lisongzan[/i] 于 2008-1-9 13:06 发表 [url=http://www.art218.com/bbs/redirect.php?goto=findpost&pid=47807&ptid=48977][img]http://www.art218.com/bbs/images/common/back.gif[/img][/url]
我想请问邱老师，如果我们要推广一样事物使其具有流行性和大众性，通过一般的商业营销也可以达到一定的效果，我们的这个摇钱树项目的操作与一般的文化营销有何区别？（比如说我们是不是也可以通过炒作，利用媒体的效果来开拓市场 ... [/quote]
好问题！
应该说，在艺术活动中使用商业营销手段是可行的，事实上，美术馆和画廊系统对于艺术品、展览的营销，就是商业营销的一种，本身并无很大的差别。既是营销的产品本身是具有文化上的意义的，这并不能改变营销本身的性质，反过来，业务无损于被推广的艺术品本身的价值。某些商业营销，表现了极大的想象力，很大程度上改变了人们的习惯，同时也就突破了观念的惯性，这个时候，我们往往就会说这是营销的艺术。可见，方式本身的创造性应该是被首先考虑的。
文化演进是个人和社会不断交互作用的过程。我并不相信文化有一个命定的发展方向，所谓种瓜的瓜，种豆得豆，也不相信文化有命定的发展周期，所谓三十年河东，三十年河西。个人是会有能力介入文化的进程的，有时候影响力还会相当大。要看这个个人的权力、能力、影响力的大小、心理亢进程度，等等。当然，个人又是受到影响的。既然最终决定方向的是一种合力，那么，当然，个人是有作用的。这种作用当然会在时间上有加速或者延缓的作用，甚至在方向上有所调整。文化的发展就像整个社会的人用纤绳在拉一条船，大家有决心，就可以逆水行舟。 [quote]原帖由 [i]lisongzan[/i] 于 2008-1-9 13:28 发表 [url=http://www.art218.com/bbs/redirect.php?goto=findpost&pid=47809&ptid=48977][img]http://www.art218.com/bbs/images/common/back.gif[/img][/url]
我觉得圣诞树流行背后的道德因素是不无道理的，礼物的解释有两种，如果说礼物送给圣诞节的耶稣是一种宗教性的表达的话，那么礼物是上帝的恩赐则更多具有道德的意义。因为礼物不是给一个守株待兔者的回报，而是给一个因动恻隐 ... [/quote]
这个考虑周到，很有必要。 [quote]原帖由 [i]lisongzan[/i] 于 2008-1-9 13:28 发表 [url=http://www.art218.com/bbs/redirect.php?goto=findpost&pid=47809&ptid=48977][img]http://www.art218.com/bbs/images/common/back.gif[/img][/url]
我觉得圣诞树流行背后的道德因素是不无道理的，礼物的解释有两种，如果说礼物送给圣诞节的耶稣是一种宗教性的表达的话，那么礼物是上帝的恩赐则更多具有道德的意义。因为礼物不是给一个守株待兔者的回报，而是给一个因动恻隐 ... [/quote]
这个考虑周到，很有必要。 [quote]原帖由 [i]lisongzan[/i] 于 2008-1-9 13:28 发表 [url=http://www.art218.com/bbs/redirect.php?goto=findpost&pid=47809&ptid=48977][img]http://www.art218.com/bbs/images/common/back.gif[/img][/url]
我觉得圣诞树流行背后的道德因素是不无道理的，礼物的解释有两种，如果说礼物送给圣诞节的耶稣是一种宗教性的表达的话，那么礼物是上帝的恩赐则更多具有道德的意义。因为礼物不是给一个守株待兔者的回报，而是给一个因动恻隐 ... [/quote]
这个考虑周到，很有必要。 我想问下老师，对于这个计划是否可以理解为给'摇钱树“重新赋予含义，把其转化成为一个新的意义的”摇钱树“，就像把白娘子本来是个反面形象的妖怪发展成为一个正面的好妖怪的形象；把”小红帽“原本是个色情故事发展成为一个童话故事一样？ 有一个问题想请教邱老师，如果我们只把它看作如圣诞树一样的类似于一种象征，一个符号，那可以把摇钱树等比与西方世界的圣诞树，它就可以做作为是一种独特的中国符号对吗？不管我们怎样我们怎样设计我们自己的方案，创作，它是不是始终不能跳出我们既定的给予它的含义，也可以说是计划。那摇钱树是否会等同于圣诞树呢？虽然含义会不同，但其形式仍象是人们早已确定的规则，那我们做这件事的意义何在呢？
还有个不太好的问题，摇钱树一定是一棵树吗？ 不会是个树,要不太局限了 我个人认为重要的不是物像而是意像,说摇钱树是谎言犹如有人在你生日许愿时指责你欺骗自己、而认定摇钱树是贪欲好比定义枪械是杀戮的带言,物象本身不带有含义、甚至没有姓名,更无从为谁代言,试问摇钱树真的叫摇钱树么,这是他的自我介绍还是我们对他的人为定义?
关键的是人们的视角,摇钱树本身是人们对美好的向往,为此付出汗水、这应该被我们重视发扬,遗憾的是观者只看到了后来的美好而没有重视最本质最重要的汗水付出.
我觉得我应该尝试做的是把摇钱树的最本质的内涵,一个大众接受的物象传达出来,尝试引导人们对摇钱树有一个合理的阅读角度、并转化为个人的精神力量,
李恩锡
老师：我们的设计是不是要考虑不同文化层次的人的接受度？怎样才能不让这样的文化产物沦落为时尚流变的替代品？摇钱树会不会演变成唐装或者是中国红之类的具有双重文化表皮的东西？ 不要问那么多好吗！！！需要那么多借口才能动手吗！把这个当作一次好玩的游戏，精力发挥到创作一个有趣的节日玩具，动手起来，很多问题都会变得具体。页:
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