下基层：中国的乡镇教堂
中国乡村乡镇教堂的建筑风格孙大棠
说起教堂，立刻会使人会想到基督教，耶稣，十字架，传教士，太平天国等字眼，他们是否是天主教，东正教，对于我们无关紧要，对于大多树中国人，他们只是西教而已。
1625年，陕西省西安西郊出土了一块名为《大秦景教流行中国碑颂并序》石碑上端刻着十字架。据这块石碑碑文记载；唐太宗贞观九年，景教士阿罗本来华，建教堂于义宁坊。
在中国的传教士学习中国古典，了解中国文化之后，才知道孔子不是中国的上帝，孔庙是学者聚会的地方。因此他们主张对中国礼仪采取包容变通态度。然而教皇颁发的文件，还是禁止耶稣会在中国传教活动中的变通办法，而康熙皇帝也下达一道圣旨，宣布凡传教士必须持有朝廷准许传教的印票，并同意使用中国礼仪，才准传教。这是长达七十多年的“礼仪之争”。
建国后文革期间，基督教曾经遭受到很大的冲击，但是从紧随其后的八十年代开始，中国农村就涌现了众多的教会和教堂。浙江、江苏、安徽、河南、东北等地农村基督徒的比例已经纷纷超过的5%，有的村子甚至成为"基督徒村"，绝大多数村民都是基督徒，浙江的温州地区更是教堂林立，被称为"中国的耶路撒冷"。90年代以来，中国城市的许多知识分子相继加入基督教，应该说，基督教正在和中国人、中国社会进行着一种看不见的融合。
英国人李约瑟说中国建筑精神在于：“皇宫、庙宇等重大建筑自然不在话下，城乡中不论集中的，或是分布于田庄中的住宅也都经常地出现一种对‘宇宙图案’的感觉．以及作为方向、节令、风向和星宿的象征主义 。”这一点和来自欧洲的教堂建筑的精神或许不谋而合，使传教士们可以将就中国传统建筑的形制。这也许是今天分布在中国大地上的各种奇怪的教堂建筑风格的由来。
遵义市红军总政治部旧址就有一个大的玫瑰窗，但不存在欧洲传统哥特式教堂的山墙结构，而是以中国南方传统的屋檐结构代替，整个墙面结构相对明快简洁，突出的水泥条把前面分成了几个空间，尾处台柱被分成四种不同的形体结构并涂以不同的颜色图案。本土符号成功地把上帝阐释成了“洋菩萨”。在福建的漳州，教堂被设置在2楼，而它的底楼----底商，则是一家大型超市。不管是在多雨的江南、西南，还是在干旱的黄土高原上，无数的教堂被贴上了马赛克瓷砖，在贫困地区，马赛克瓷砖是身份的象征。
西教传向中国的过程中是一个持续被中国文化融合的过程。它被中国人接受同时也接受中国人，从没有过西方式的纯粹。
或许i康熙皇帝根本不必颁布什么法令，这是一场没有意外结果的争斗，结局早就一目了然。
危机或契机，时间可以显明
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